Filosofía helenisica
El período helenístico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la invasión de Macedonia por los romanos (148 a.C.). Las ciudades griegas pierden su independencia y Atenas su hegemonía comercial, política y en menor medida la cultural. A las ciudades-Estado suceden las monarquías helenísticas. Hay una situación continua de inestabilidad política. Se
acentúan las diferencias entre clases sociales.
Características:
El período helenístico abarca desde la muerte de ALEJANDRO MAGNO (323 a.C.) hasta la invasión de Macedonia por los ROMANOS (148 a.C.). Las ciudades griegas pierden su independencia y Atenas su hegemonía comercial, política y en menor medida la cultural. A las ciudades-Estado suceden las MONARQUÍAS HELENÍSTICAS en el contexto de una situación continua de inestabilidad política, acentuándose las diferencias entre clases sociales.
En general el mundo griego había vivido anclado al concepto de démos, polis. Había libertad de palabra, se discutía públicamente, y además los filósofos se dedicaban a reflexionar sobre la propia política. Pero en el s. III a C cambia todo: primero por la conquista de Alejandro y luego por la aparición del Imperio Romano. Las polis ya no se autogobiernan sino que se insertan en la inmensidad del Imperio . Los nuevos políticos son los jurisconsultos y los guerreros.
En este nuevo marco, el sabio introyecta en sí el ideal de autogobierno de las polis, y se desvincula de la política. Y con ello SE DESVINCULAN LA ÉTICA Y LA POLÍTICA, pues el buen vivir ya no tiene nada que ver con el buen gobierno de la polis. El ciudadano pasa a considerarse “ cosmopolita ”, es decir, ciudadano del Cosmos (Imperio), buscándose los ideales éticos en el kósmos (estoicos): “El sabio ha de vivir conforme a la naturaleza”.
CAMBIA EL CONCEPTO DE «HOMBRE » El ser humano es entendido como «animal social» cuyo marco de referencia es la naturaleza y la humanidad , reclamando para sí la autosuficiencia y autonomía que antes se reconocía a la ciudad. La seguridad personal y la FELICIDAD INDIVIDUAL se convierten en las grandes aspiraciones del momento. Y se busca la seguridad tomando como referencia las LEYES INALTERABLES DE LA NATURALEZA o del Cosmos .
La filosofía queda subordinada a los FINES PRÁCTICOS DE LA EXISTENCIA : «sabio» no es sólo el que sabe sino «el que sabe vivir ». La filosofía, concebida como saber unitario (dividido en lógica, física y ética) tiene una FINALIDAD FUNDAMENTALMENTE MORAL . Se multiplica, floreciendo numerosas escuelas, lo que da una imagen de ECLECTICISMO . CAMBIA EL CONCEPTO DE «FILOSOFÍA »
Estos pensadores eclécticos remiten a los sofistas, a Sócrates, a Platón y a Aristóteles.
ESCUELAS SOCRÁTICAS
EPICUREÍSMO
ESTOICISMO
ESCEPTICISMO
Escuelas socráticas Tras la muerte de Sócrates (399 aC) sus discípulos se dispersaron y originaron numerosas escuelas filosóficas. ESCUELA CÍNICA Antístenes (445-365) ESCUELA DE CIRENE Aristipo de Cirene (435-360) Euclides de MEGARA Fedón de ELIS Menedemo de ERETRIA ESCUELAS MENORES
ESCUELA CÍNICA Fundada por ANTÍSTENES (445-365), quien enseñó en Atenas en un gimnasio llamado «sepulcro del perro» ( Kynosargés ), de donde les viene el nombre de cínicos (perros). Sólo admitía lo que podía ser percibido por los SENTIDOS, defendiendo una ética de la AUTOSUFICIENCIA y la INDEPENDENCIA. Propagó el ideal de la VIDA NATURAL y el COSMOPOLITISMO, quitando todo valor al Estado y a la familia: para el sabio no hay patria, ni familia, ni leyes, ni diferencias de clase. En cierto modo esta escuela preludia el ESTOICISMO.
Diógenes de Sinope (Sinope 413- Corinto 323) Discípulo de Antístenes, es el s abio cínico por excelencia , de aspecto descuidado, burlón y sarcástico. Vivía en un tonel y buscaba a plena luz del día con un candil al hombre.
ESCUELA DE CIRENE Fundada por ARISTIPO DE CIRENE (435-360), que defendió una MORAL HEDONISTA (de hedoné=placer). Rechazaban todos los convencionalismos sociales. La SENSACIÓN es la única fuente de conocimiento, y su valor es subjetivo, relativo. El fin de la moral es buscar las sensaciones agradables, inmediatas y principalmente corporales, aunque de un modo racional. Esta escuela preludia el EPICUREÍSMO.
Epicuro (Samos 341 – 270) Influido por Demócrito, fundará en Atenas fundará su propia escuela: el Jardín , donde fomentaban la amistad y admitían mujeres y esclavos Principales obras: Carta a Heródoto Carta a Meneceo Máximas Capitales Sentencias Vaticanas
Su pensamiento o filosofía se suele dividir en tres partes 1- Canónica Estudio de los criterios para discernir la verdad del error (tª del conocimiento) 2- Física tiene como objeto el verdadero conocimiento de la naturaleza de las cosas 3- Ética trata de la moralidad y felicidad (que pueden lograrse en esta vida).
En general el mundo griego había vivido anclado al concepto de démos, polis. Había libertad de palabra, se discutía públicamente, y además los filósofos se dedicaban a reflexionar sobre la propia política. Pero en el s. III a C cambia todo: primero por la conquista de Alejandro y luego por la aparición del Imperio Romano. Las polis ya no se autogobiernan sino que se insertan en la inmensidad del Imperio . Los nuevos políticos son los jurisconsultos y los guerreros.
En este nuevo marco, el sabio introyecta en sí el ideal de autogobierno de las polis, y se desvincula de la política. Y con ello SE DESVINCULAN LA ÉTICA Y LA POLÍTICA, pues el buen vivir ya no tiene nada que ver con el buen gobierno de la polis. El ciudadano pasa a considerarse “ cosmopolita ”, es decir, ciudadano del Cosmos (Imperio), buscándose los ideales éticos en el kósmos (estoicos): “El sabio ha de vivir conforme a la naturaleza”.
CAMBIA EL CONCEPTO DE «HOMBRE » El ser humano es entendido como «animal social» cuyo marco de referencia es la naturaleza y la humanidad , reclamando para sí la autosuficiencia y autonomía que antes se reconocía a la ciudad. La seguridad personal y la FELICIDAD INDIVIDUAL se convierten en las grandes aspiraciones del momento. Y se busca la seguridad tomando como referencia las LEYES INALTERABLES DE LA NATURALEZA o del Cosmos .
La filosofía queda subordinada a los FINES PRÁCTICOS DE LA EXISTENCIA : «sabio» no es sólo el que sabe sino «el que sabe vivir ». La filosofía, concebida como saber unitario (dividido en lógica, física y ética) tiene una FINALIDAD FUNDAMENTALMENTE MORAL . Se multiplica, floreciendo numerosas escuelas, lo que da una imagen de ECLECTICISMO . CAMBIA EL CONCEPTO DE «FILOSOFÍA »
Estos pensadores eclécticos remiten a los sofistas, a Sócrates, a Platón y a Aristóteles.
ESCUELAS SOCRÁTICAS
EPICUREÍSMO
ESTOICISMO
ESCEPTICISMO
Escuelas socráticas Tras la muerte de Sócrates (399 aC) sus discípulos se dispersaron y originaron numerosas escuelas filosóficas. ESCUELA CÍNICA Antístenes (445-365) ESCUELA DE CIRENE Aristipo de Cirene (435-360) Euclides de MEGARA Fedón de ELIS Menedemo de ERETRIA ESCUELAS MENORES
ESCUELA CÍNICA Fundada por ANTÍSTENES (445-365), quien enseñó en Atenas en un gimnasio llamado «sepulcro del perro» ( Kynosargés ), de donde les viene el nombre de cínicos (perros). Sólo admitía lo que podía ser percibido por los SENTIDOS, defendiendo una ética de la AUTOSUFICIENCIA y la INDEPENDENCIA. Propagó el ideal de la VIDA NATURAL y el COSMOPOLITISMO, quitando todo valor al Estado y a la familia: para el sabio no hay patria, ni familia, ni leyes, ni diferencias de clase. En cierto modo esta escuela preludia el ESTOICISMO.
Diógenes de Sinope (Sinope 413- Corinto 323) Discípulo de Antístenes, es el s abio cínico por excelencia , de aspecto descuidado, burlón y sarcástico. Vivía en un tonel y buscaba a plena luz del día con un candil al hombre.
ESCUELA DE CIRENE Fundada por ARISTIPO DE CIRENE (435-360), que defendió una MORAL HEDONISTA (de hedoné=placer). Rechazaban todos los convencionalismos sociales. La SENSACIÓN es la única fuente de conocimiento, y su valor es subjetivo, relativo. El fin de la moral es buscar las sensaciones agradables, inmediatas y principalmente corporales, aunque de un modo racional. Esta escuela preludia el EPICUREÍSMO.
Epicuro (Samos 341 – 270) Influido por Demócrito, fundará en Atenas fundará su propia escuela: el Jardín , donde fomentaban la amistad y admitían mujeres y esclavos Principales obras: Carta a Heródoto Carta a Meneceo Máximas Capitales Sentencias Vaticanas
Su pensamiento o filosofía se suele dividir en tres partes 1- Canónica Estudio de los criterios para discernir la verdad del error (tª del conocimiento) 2- Física tiene como objeto el verdadero conocimiento de la naturaleza de las cosas 3- Ética trata de la moralidad y felicidad (que pueden lograrse en esta vida).
